»So ist Calassos Buch nicht nur eine Nacherzählung, Neuinszenierung und psychologisierende Imagination der biblischen Texte, sondern auch eine kulturphilosophische Reflexion über die Schwierigkeit, ein erwähltes Volk zu sein, über jüdische identität, Mythos und Moderne und über die Herausforderung durch einen Gott, der immer ›anders‹ sein will.«

»Gegenstand des ist die hebräische Bibel, der sich Calasso nähert, indem er, wie schon bei seiner , eine Vielzahl von Geschichten auswählt und nacherzählt – was interessanter ist, als man glauben möchte, u. a. deshalb, weil seine Auswahl raffiniert ist und sein erzählerisches Talent mehr als beachtlich. Calasso beginnt nicht, wie vielleicht zu erwarten, bei Adam und Eva im Paradies; diese Geschichte erscheint erst weiter hinten im Buch. Stattdessen fängt er mit Saul, David und Salomo an, und mit Gewinn macht seine Schilderung ihres Schicksals von einigen Kunstgriffen Gebrauch …«